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轮回的征途中，我们一次次漂泊，一次次迷惘，心无定所地挣扎着、努力着、愤慨着、悲戚着、偶尔欢笑着，但多数都是愁楚而过。
我们也觉得很苦，总是不清楚哪里出了问题，可就是有很多的烦恼纠缠不清，使情绪难以掌控。
“我执”主导的怪圈里。于是我们彷徨、忐忑、恐惧……一次次想要突围，却找错了方向，以为通过巩固自我就可以找到摆脱痛苦的方法，可惜路走错了。
死亡时肉体是带不走的，没有人可以将肉体带到下一世，就像搬家也无法将旧屋带到新家一样。真正要离开的是灵魂，而唯一可以跟随灵魂离开的，是在称为“阿赖耶识”的第八意识上所播种下来的一切“因”。这些“因”，无论善恶，终究都会成熟在我们身上。好比从小到大，在求学的过程中，老师在讲台上传授许多知识学问，我们在下面聆听学习，然而老师并没有将任何实质的东西给予我们，我们真正得到的是老师在讲台上所传达的观念和思维，当这些内容融入了我们的第八意识，便成为我们学**师学问的种子。随着往后的学习，我们学会了老师所会的一切，而老师并没有减少任何东西，我们也没有增长任何实质的东西，增长的是在阿赖耶识上所播下的种子而已。
由此可推知，一个人在小时候的成长过程中，如果家庭、社会对他的关怀不够，可能会有不良的阴影在他心灵上产生。也许通过认真学习和努力工作，在长大成人之后他拥有较高的学历或辉煌的事业，在表面呈现圆满的人格，可在内心深处还是有残缺不健全的部分。
我认识一位知名博士，在某公司担任高阶高薪的职位，上至董事长，下至所属员工，公认他是温和谦恭、负责上进的大好人。可他回到家，却常对妻子、孩子恶言相向，甚至施以暴力。他妻子将这些说给别人听，没人相信，因为在外面他是个公认的大好人，即使不认识的人也都大为赞叹他。造成他人格不成熟的一面，原因是他从小生长在单亲家庭，家里孩子又多，在成长过程里遭受很多的歧视和不公平，其母亲也常常以打骂方式教育孩子。为了维持庄严的形象，他不会透露自己的过往，而且比他人更谦恭有礼，所以大家都认为他是最好的人；但在家里，他会在妻子和孩子身上重复母亲打他的模式。他也知道自己不对、应该改过，却无法控制自己的行为。
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如果这样的缺陷已深深地印在阿赖耶识上时，想要改变，真的不容易。在我们行善的意念里，如果有恶的杂念融入，那么这种含有杂质的善念不断累积，会使得人格混杂了善与恶，藏入阿赖耶识，导致人格在善恶的交叉循环中成熟后，有时会自以为动机良善，在做好事，可方式不对，付出的行动就变成了坏事。佛法上将这称为“无明”，因为无明而产生的烦恼，便会带来业力。所以，我们不能轻视一些小时候的习气，就像俗语所说“小时偷瓜，长大偷牛”，一些小小的坏习性，如果轻视而没有加以纠正，就会像滴水穿石一样，长大后会变成强大的业力而伤害别人，当然最后伤害的还是自己。
每个众生在一世又一世的轮回中，只是角色在不停地变化着，业力却是紧随我们未曾离开。我们常用性格来描述一个人做人做事的方式，这就是业力的一种表现。它对于人的影响会像“多米诺骨牌”的比喻一样，很多时候，心念一动随之而来的言行举止都会一触即发，从而被当下的念想所牵动，那么随后我们给予外界的表现也会得到相应的反馈。其实业力的表现可以细微也可以粗犷，但是因业而带给我们的是快乐或是痛苦，那就完全取决于是我们的善业作用还是恶业作用了。佛法说，其实我们每一世轮回的真正责任还在于了缘了业。
白夜离瞬间乍毛：“皇上，你也知道朕现在是皇上了？那朕写了那么多封信给你，你为何不回？”
现在的她，是真的很难，手痒的要命，却不能再去揪耳朵撸头发，还得听这小屁孩儿指示来指示去。
傅雪歌听说杨涣回来时，来国师府里看过她两次。
顾暖暖走了进去，就看到钏采目光无神的望着房顶，似乎在想着什么。
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等到了第九天的时候，晚上，两人坐在阳台上，钏采小声说道：“暖暖，谢谢你，没想到我也会交到朋友，我的时间差不多了，明天我们就回去吧。”
“暖暖，你很幸运，有疼爱你的父母，我也很幸运，得到了王伯伯和王阿姨的疼爱。”
顾暖暖今日正在招呼着客人，看到温浩后，眼里浮现出讥讽之色，根本不去看温浩一眼。
柳氏听到丈夫如此说，更是嚎啕大哭起来：“你胡说！明明是高有良强行闯入家中凌辱我，你不敢反抗，竟然还污蔑我不守妇道！你还是不是男人！”
“我清白之身，誓死明证！”柳氏用尽最后的力气，一头撞向柱子，鲜血瞬间染红了她的衣襟，也溅在了冰冷的石板上。
高有良冷哼一声，转身欲走，却又似想起了什么，停下脚步，回头对苏定笑道：“不过苏大人，你可要小心了。这罗城县的水，可比你想象的深得多。”
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此外，还有几位大人也需意思一下，具体送什么，你看着安排，但切记不可厚此薄彼，以免惹人猜忌。
“往来罗城的道路皆已封锁，高家之人也抓得七七八八，理应还没传出去。”苏烈答道。
李氏眼眶泛红，嗔怪道：“夫君您要是有个好歹，可让妾身如何是好？”说着，便拉着苏定坐下，仔细查看伤口。
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